* ( وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) * - 89 / 23 . مجيء جهنّم في تلك العالم لا بدّ أن يناسب بخصوصيّات جهنّم وتلك العالم ، ومفهومه الظهور والبروز لأهل جهنّم ، كما في : . * ( وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ ) * - 26 / 91 . جيب مقا ( 1 ) - جيب : أصل يجوز أن يكون من باب الإبدال . فالجيب جيب القميص ، يقال جبت القميص : قوّرت جيبه ، وجيّبته : جعلت له جيبا ، وهذا يدل أنّ أصله واو ، وهو بمعنى خرقت . مصبا ( 2 ) - جيب القميص : ما ينفتح على النحر ، والجمع أجياب وجيوب ، وجابه يجوبه : قوّر جيبه . وجيّبه : جعل له جيبا . راجع مادّة جوب . * ( وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ ) * - 27 / 12 . وضع اليد على الجيب وإدخالها في الجيب إشارة إلى اظهار العجز والعبوديّة ، والانصراف عن رؤية القدرة الَّتي مظهرها اليد ، ويثمر النورانيّة والبياض في القلب واليد ، ويناسب أيضا وضع اليد اليمنى على القلب : ليكون إشارة إلى الانصراف عن الظاهر ، والتوجّه إلى خلوص القلب . * ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ ) * - 24 / 31 . ليسترن جيوبهنّ بالخمر ، وليعلم أنّ كلّ جملة من آيات الحجاب مربوط إلى جهة من التستّر ، فهذه الجملة مربوطة إلى ستر الرأس والجيد والجيب بالخمار . فظهر أنّ بين الجوب والجيب اشتقاقا . جيد مقا ( 3 ) - جيد : أصل واحد وهو العنق ، يقال : جيد وأجياد . والجيد : طول الجيد . والجيداء : الطويلة الجيد .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .